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作者:左文亮     时间:2019-12-20

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在校读书期间,范安强曾两次赴中国学习、访问。第一次造访中国,他即开始考察以后单独一人到中国学汉语的可行性。首次访华虽有18个教授和同学同行,却增强了他独自赴华学习的信心。2008年,范安强单独一人到中国南京师范学院学习汉语一年。

  《普林斯顿评论》杂志副社长罗伯特弗拉尼克说:“我们发现,和五年前或七年前相比,很多学生更希望在城市里深造。通过学生对课程的思考以及对实际生活的期望,我们已经看到了学生偏好的变化。学生更关注:在这些学校里,我会不会有良好的感受?这所学校会允许我在教室之外做些什么?有没有机会参加校外实验性的课程或者见习?” 

但一段时间以来,这个最庞大的教师群体面临着诸多尴尬:年龄慢慢变老,新鲜血液越来越少。很多大学生,宁愿选择蜗居在城市,也不愿意回到乡村,回到生他养他的地方。

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随后,李长春顶着烈日赶往德阳市罗江县金山镇。他来到一个受灾群众安置点,关切地询问受灾群众吃饭、饮水、居住、上学等方面情况。他嘱咐当地干部要深入细致地做好思想政治工作,特别要做好遇难者家属和受伤人员的心理安抚和思想疏导工作,帮助他们排忧解难,坚定战胜灾难的信心。

  建设创新型高水平大学必须以现代大学制度作保障。学校从实际出发,针对管理体制中存在的管理重心偏高、管理界面偏多、信息传递不畅以及行政管理工作和事务服务工作重叠等问题,按照有利于坚持党的领导和社会主义办学方向,有利于办学自主和学术自由,有利于行政权力和学术权力互动和制衡的原则,在建立中国特色现代大学管理制度方面进行了积极探索。

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  面对良莠不齐的电视节目,尤其是不宜于青少年观看的内容,对于大部分中国观众来说,他们所能做的只有换台。

  校长要有自己独立的学校观,要做一个行动的校长  记者:高尚的品行是一个好校长的必备条件,但并非充分条件。一个有德无才的校长是不可能引领出一所好学校的。校长对学校管理的过程,就是不断践行自己教育思想与学校观的过程。在陶行知看来,一个称职校长应该具备怎样的学校观?  张新平:在陶行知看来,作为校长,必须要有自己独立的学校观。学校观即对于学校组织的根本态度。校长没有自己独立的学校观,就会随波逐流、盲从盲动,甚至趋炎附势、依附权贵,“没有自己独立的人格”。也正因如此,作为一名校长,重要的是“要有独立的思想——要能虚心,要思想透彻,有判断是非的能力”。陶行知不仅在《我之学校观》中直接申明了他对学校组织的根本看法,还在多篇文章和演讲中系统阐述过他的学校观。归纳起来,陶行知的学校观主要包含三个要点:  第一,传统学校是封闭的,而新学校则是开放的。从前的学校完全是一只鸟笼,而那些改良的学校也无非是放大的鸟笼,我们要努力把小孩子从鸟笼中解放出来。而新学校是开放的,没有围墙,它与整个社会生活紧密相联。“为着要过有意义的生活,我们的生活力是必然的冲开校门,冲开村门,冲开城门,冲开国门,冲开无论什么自私自利的人所造的铁门。”  第二,学校即社会。校长必须明白,办学管校与改造社会是完全统一的一件事。“学校是小的社会,社会是大的学校。”“社会含有学校的意味,学校含有社会的意味。”“寻常人以为办学是一事,改造社会又是一事,他们说:‘办学已经够忙了,还有余力去改造社会吗?’他们不知道学校办的得法便是改造社会。没有功夫改造社会便是没有功夫办学。办学和改造社会是一件事,不是两件事。改造社会而不从办学入手,便不能改造人的内心;不能改造人的内心,便不能彻骨的改造社会。反过来说,办学而不包含社会改造的使命,便是没有目的,没有意义,没有生气。所以教育就是社会改造,教师就是社会改造的领导者。”  第三,学校是师生共同生活的处所,学校以生活为中心。学校不是教师单方面施展才华的场所,不是“教校”,而是师生彼此合作与相互激励的场所。陶行知强调:“在学校中不能共同做事,一到社会也是不能的。所以要国民有共和的精神,先要学生有共和的精神;要学生有共和的精神,先要使他有共同的生活,有互助的力量。”学生在学校“不是坐而受教”,而是要去主动学习生存之道。“‘生’字的意义,是生活或是生存。学生所学的是人生之道。”  记者:独立的学校观无疑是校长成功的重要方面,但我们现在很多校长,对所谓先进的教育理念和教育思想出口成章,诸如“以人为本”、“教育就是服务”等说起来头头是道,但在学校管理实践中却大行违背这些理念之实。先进的理念固然重要,但如果落实不到行动上,那只能是纸上谈兵,毫无价值可言。  张新平:陶行知不仅是一位成就卓著的教育思想家,也是一位躬于实践、敏于行动的教育领导者和校长。他一生操劳于各种形式的办学和社会改造,以至于没有时间从事较系统的理论研究。陶行知曾明言:“对生活教育,我不反对有人作理论研究,发挥它,但决不应看作完成的东西。我一生只想多做些事,现在要做的事又太多了。我不仅没有时间写一本书,就是连短文章也没有时间多写。”陶行知告诫校长们切不可做“思想的巨人,行动的矮子”,一定要做一位行动的教育领导者。校长的智慧和知识是在行动中产生的,“你能行动,行动才生困难,想法解决了困难,才是真知识的获得。……行动是老子,思想是儿子,创造是孙子。”校长必须了解,行动是校长知识的来源。“行动产生理论,发展理论。行动所产生发展的理论,还是为的要指导行动,引着整个生活冲入更高的境界。”  陶行知重视行动,有两个标志性事件可做佐证:一是他极力强调“行是知之始,知是行之成”。他指出,“中国现在的教育是关门来干的,只有思想,没有行动的。教员们教死书,死教书,教书死;学生们读死书,死读书,读书死。所以那种教育是死的教育,不是行动的教育。”二是高度重视教学做合一,“教学做合一是生活法,也就是教育法。它的涵义是:教的方法根据学的方法;学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教与学都以‘做’为中心。在做上教的是先生,在做上学的是学生。”他进一步强调,“不做无学;不做无教;不能引导人做之教育,是假教育;不能引导人做之学校,是假学校;不能引导人做之书本,是假书本。”我们由此引申说,不行动的不是校长,只说不做的是假校长。

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学校教育环境之所以重要,根本原因还在于构成这一特殊环境的能动的主体是生命。特别是学生生命的健康成长与全面发展,伴随着也丰富着学校教育的全过程,又同校长、教师的专业生涯融为一体、交相印证。学校教育环境绝不是脆弱易变的,教育工作者的职业信念正来自于教育对象的旺盛的生命力---不论是在何种“环境”下,孩子们的生命内部总是蕴藏着巨大的潜能与活力,他们不断创造着新的自我,也创造着日新月异的“环境”。学校教育环境的不断优化,需要社会环境的综合治理与整体净化,但自主坚守与自身优化的内在动力,就在于师生生命共同构成的坚韧的自我免疫与自我更新的力量。

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高考招生不应该仅靠自主招生等小范围的加分手段来针对少数“偏才”、“怪才”,而应该通过对每一个学生进行综合素质的考察来推动整个社会对素质教育的重视和推崇,只有这样,这才能够真正落实高中素质教育,满足社会对高素质人才培养的需求。(李航)

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提高青少年身体素质不是一朝一夕之功,开展体育锻炼需要长期坚持。总结经验,完善不足,让阳光体育陪伴孩子们健康成长,在全社会形成浓厚的健身氛围。这才是阳光体育活动的宗旨。(张蓓)

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